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  • 中国佛教理论思想发展史纲

    来讲,这一时期有着特别重要的意义。首先,隋代的几位皇帝对佛教非常尊敬,隋炀帝从小就由比丘尼抚养长大,礼佛虔诚,因此在他们的护持下,佛教有了一个比较安定的外部环境。其次经过了长达几百年的两汉魏晋南北朝...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083971301.html
  • 斋明寺旧藏滚动条佛画──以三宝佛画为例

    ,早课在拜愿之后,仍是礼念三皈依词。其它各式的礼佛忏悔文中都须先发心皈依三宝,再念忏悔词。平日的上供,供养词先供养三宝,放生仪式中,须先为畜生举办三皈依,可知禅门修行,三宝是无所不在的,顶礼三宝也是...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092571349.html
  • 武夷山儒释道与三教茶道

    禅茶之需,才有佛茶之产。说明了佛教与饮茶几乎是同时在中国兴行,互相之间有着千丝万缕的不解之缘。以茶供佛祖的风俗,越来越盛,凡有寺庙都有“供佛茶”、“济世茶”。饮茶成为适宜佛教坐禅、斋戒、礼佛、仪规、疗疾...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16431971498.html
  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(1)

    自得者即是天趣。如诗所云﹕「洗钵修斋煮茗芽,  道心涵泳静尘砂﹔闲来礼佛无余供,汲取瓷缾浸野花。」  (注29)是一个典型出家修行的范例。固然出家修行的人最能  耐苦寂,如下所云一般﹕「孤灯寂寂夜堂深,...

    吴智和

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453471649.html
  • 演慈法师:弥勒信仰概述(2)

    僧人来诵涅槃经,她听到断鱼肉的经句时,就开始只吃蔬菜。但又不敢让父母知道,每当餐食有鱼肉之类,她便秘密的将它丢弃。   后来从一位国外来的普练法师受五戒,她精进奉持,未曾有违犯到。每日更是礼佛诵经,...

    演慈法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405271698.html
  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    修行之事,即烧香礼佛敬奉三宝之心,绝然忘之。混混一生,醉生梦死,全不知有出家正修行路,即有见者,反以为非,此为最可怜愍者矣。」[35]简而言之,他忧心法门颓废的是:1.僧不知佛是何人;2.不知为何舍俗...

    见晔法师

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  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    北魏中央任命的第一位僧官。法果则称道武帝为当今如来,  沙门礼拜皇帝便如同礼佛(注8),这显然是遵循道安所说的「今遭凶  年,不依国主,则法事难立」的办法(注9),于是由皇帝资助的寺院、  及僧官领导的...

    陈华

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  • 民国高僧弘一法师

    的宗旨。   作为一名出家人,法师总是把生死问题放在第一位,日常的修持从不敢懈怠。这可在他初出家时,给杨白民的一封信中看出:   近来日课甚忙,每日礼佛、念佛、拜经、阅经、诵经、诵咒等,综计余暇,每日...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 现代著名佛学家王恩洋先生

    ——1968)等人。  民国十三年(1924),他因心多烦恼致病,终日礼佛发愿,行忏悔,由于用功过度,久之又得了吐血病及疟疾,不得不住杭州休养三月。病中仍坚持在杭州佛学联合会与大勇法师(1893——...

    不详

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  • 包容,和谐,快乐

    ! 当时在会无数大众,听完《弥勒上生经》,欢喜赞叹,礼佛及弥勒足。佛陀最后告诫阿难:“汝等慎勿忘失佛语,为未来世开生天路,示菩提相莫断佛种。此经名弥勒般涅盘,亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天。” 这就是...

    潘建国

    |包容,和谐,快乐|

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